得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。本文整理了原文及翻译，欢迎阅读。
原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
写作特色（1）文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
（2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
对“得道多助失道寡助”的理解在孟子看来，一个人的成功主要是要符合道义，只要符合道义，别人就会拥护。这在现代社会依然有着巨大有指导意义，不过在现代社会，随着科技人文的发展，我们要得到的道除了仁义之外，还有以下几点：
1.尊重人才，科学技术是第一生产力，如果一个企业，一个国家，一个社会要强大，必须依靠科技的力量，而人才是科技进步的第一推动力。这是尊崇科技的道
2.尊重自然规律，人在改造自然过程中，必须在尊重客观规律的前提下发挥自己的主观能动性。任何一个靠破坏自然，破坏生态的生产模式都不符合道，虽然能得到短期的好处，但从长远考虑，则破坏大自然平衡，在以后必然会被大自然报复。
总而言之，道是一个宽广的概念，会随着时代的变化而变化 ，我们在看待古文时，不但要看通作者本身的意思，还要以现代实情相结合，这样才能真正做到古为今用。
